最隐喻的女性器官摄影:花之灵-性之花(组图）

视览信息员

为期三天的第四届性文化节日前在沸沸扬扬中结束了。此次性文化节似乎较之前几次轰动效应更大，场面更火爆，争议也更多，看过的人都大叹开了眼界。问身边到现场观看过的人，再注意浏览媒体的报道，觉得所谓的轰动、火爆倒不是因为性文化的意味有多深厚，而是许多人都认为根本就没有体会到性文化的含义，只是觉得刺激，看到了现实生活中看不到的东西，看到了商家（包括主办方）是如何借着文化的名义赚够了钞票，赚够了眼球。

　　为了避免非议，主办方在性文化节开幕伊始，便祭出了所谓的性文明公约，可谓旗帜鲜明。而且安排了诸如性文物展、预防性病艾滋病等内容，还在场外举办了名人售书、专家论坛、性学报告等活动。但感受整个性文化节的氛围，这些安排都显得太过苍白，让期待文化真谛者徒呼奈何。

　　纵观整个节日期间的节目、媒体刊登的照片，足以让人匪夷所思了：女性内衣秀几乎造成现场混乱，T型台上模特身穿性色内衣体色可餐，站在T型台下瞪大了眼睛、表情几近目瞪口呆（估计也是血脉喷张）的观看者绝大分是男性（主办方打算下一届安排男性内衣秀以吸引女性观众，如果此招真的能够吸引到女性，那我真的要低估女性同胞的品味了），此情此景没有丁点的文化气氛，有的，恐怕只是感官刺激甚至色情意蕴了。春宫图前，观众同样是水泄不通，同样是清一色的男性，专家认为，如果从个人收藏的角度看，春宫图也算是一种艺术品。只可惜，春宫图向来是被人们视为色情物的，对于大多数缺乏艺术欣赏水平的观众，所能看到的除了色情恐怕还是色情。

　　偌大的性文化节展览现场，非商业性质的展览仅仅占到整个展馆的1/10，而其他商业性质的展销、广告则占到了整个展馆的近九成（南方都市报11月7日），“阴茎强力增大延时”、“催春液”、“金刚不泄”、“一粒神”以及性虐产品等通常只在街边成人性用品商店才可见到的东东，在性文化节上可以堂而皇之地吆喝甩卖，足以说明性文化节的功利性目的了。

　　还有，性文化节期间，性学家又有新的论断：性道德观的演变将动摇一夫一妻制，法律意义上的婚姻制度必将走向消亡。让人啧啧称奇之余，更加感觉到性学家的看法绝非我辈可以望其项背，也方才明白李银河并不孤独，观念绝对超前的性学家大有人在。

　　试问，如上的场景，与文化何干？性文化的真议，全在于含蓄、羞涩之美，在于情感的交融和快意的双向释放，是一种内在的感受。将含蓄、羞涩的东西拿到广庭大众面前展览，而且以赤裸裸的方式进行喧染，注重直接的“性”，除过轰动、火爆，除过满足一部分人的感官享受外，不知还能有什么收获？

　　当今我们所处的环境，绝非性盲时代，也非谈性色变时代，而是一个让西方世界都为之惊诧的泛性化环境。在此环境中，我们缺的不是“性”扫盲，不是对性话题的推波助澜，而是真正意义上的性教育，如何回归和坚守贞操。该是性文化固有的含义，你不去点破它也存在，点破了，恐怕文化的含义也就会淡去。

踏迹无痕

  拍花就是拍摄她王小慧自己。百余幅花色花影让我们有了一些前所未有的发现：这是一个女性的灵魂与花朵性灵的融会交融，这是一个生命在真诚地欣赏和面对另一种生命。

　　将花芯隐喻女性器官不是王小慧的独创，在国外有许多女性艺术家的作品中都曾有过。如：摄影界的莫多蒂、绘画界奥基富等。花卉在她们的笔下也呈现出各异的姿彩。尤其是现代以来，随着女性艺术的发展，以女性视角重新表现花卉、诠释花卉意象的艺术家和作品非常引人注目，对花卉“性”征的大胆发掘和展露亦成为女性主义艺术张扬女性个性、追求两性平等、平权的重要表现之一。

　　王小慧的作品在视觉上更可“乱真”。她拍摄盛开的鲜花，也拍摄花的孕育，更拍摄花的凋谢。以至她拍摄了被冷冻在冰块里的花朵。生命的艳丽和凛然气概被固态的寒冷封锁着。有境外的摄影评论家如是说：拍摄花的作者有的是，但是决意拍摄花的整个生命过程的摄影师，也许就是她了。

　　上海古籍出版社总编辑赵昌平说：“这些花儿不仅要用眼睛看，而且要用耳朵——或者心灵来听。在这些花中，人们听见了无声之声”。他认为，王小慧的花卉摄影全然不关注一切季候、环境、人为的外部因素，甚至也不在意花朵的外在造型是横斜还是亭亭玉立，而是最直接地感受花朵最本来的生命材料，色彩、线条、肌理、光晕，以意境而论，这是摄影中的“诗歌”。

　　著名摄影评论家林路说，使用什么镜头和胶卷对王小慧来说也许已经不再重要，她的摄影是直觉的。花卉惊心动魄的变化，是艺术家心灵世界多样化的折射。世界历史上不乏以花卉为对象的著名女性摄影家，如20世纪30年代美国的坎宁安、墨西哥的莫多蒂，但是在中国摄影史上，王小慧是佼佼者。

　　“我会一直拍下去。生、死、爱，是我的花卉摄影和所有艺术作品的主题”，王小慧说。