"林黛玉"陈晓旭之死的社会学效应

爱无定意

    任何人的去世，都是令人痛惜的。公众人物离世，在痛惜之外，可能还会引发纷繁复杂的社会效应，受人喜爱的陈晓旭就是如此。

  陈晓旭一生只演过两部戏，其中一个角色就是家喻户晓的林妹妹。陈晓旭淡出影视圈后，与丈夫成功创业，家身上亿。一个人，同时拥有了名声与财富，就是我们这个时代里的英雄与传奇，因此，她的出家、患病、去世，自然要成为公众热门话题。

  陈晓旭出家的消息刚出现时，很多人第一个念头就是：炒作！这种下意识的产生，是现实生活中炒作横行的恶果之一。我们不容易相信了。我们不希望自己单纯的情感被利用。我们整天都小心翼翼，有点风吹草动，就不得不假装目光犀利，洞察秋毫，直追隐情，拷问动机。

  现在揣想陈晓旭出家的心路历程，有可能是这样的：她一直信佛，患病之后，她在这种信仰当中找到过克服病痛的力量，比如直面不可知的死亡时内心的宁静，比如身体状况的阶段性好转等等。医学既然已经又一次证明了自己的无能为力，那么她唯一可以依靠的，就只有信念的力量了。她出家，她舍弃一切，就是想进一步加强这种力量。这不是迷信，这是一种值得尊重的选择。在她的内心深处，也许会有这样的祈望：如果舍身是一个奇迹，那么能不能由此度来另一个奇迹？

  在我们一般的印象中，绝望的人，走投无路的人，才出家，才去做比丘或比丘尼。尽管陈晓旭最终没能摆脱这一模式，但因她而起的新闻关注，却让我们意外地发现了佛教生活的日常，并理解、接受了这种日常。原来，做比丘或比丘尼，也可以是健康生活的选择一种。无变故，无灾祸，一切如常，只源于欢喜和热爱，这也是可能的。陈晓旭的淡然，是不是可以让我们这些红尘中人，在无边的纷扰与骚动中，窥到一种新的心灵向度，得到片刻的平静、深思与自省？

  在陈晓旭出家离世这一系列事件的演进过程中，另一个值得留意的社会学现象，就是网络作为一种没有正式名分的媒体，表现得有点成熟的样子了。快捷，是网络的第一大优势，足以给传统媒体带来巨大压力。虚假，则是网络的第一大劣势，也是网络最容易遭人诟病处。发布陈晓旭去世消息，网络整体表现得有点谨慎，留有余地，这不止是对逝者的尊重，实际上也有利于规避网络自身生存空间的被挤压。

  说陈晓旭出家是炒作的猜测被证不实了，接下来，可以想见，围绕她的炒作还会持续一段时间。这是一种有点
无奈的社会学效应。比如那个大嘴宋，肯定又会跳出来发恶声。对此，我们能有什么办法？顶多，也就是不听不看，假装他不存在。像大嘴宋这种人，在他内心深处，有没有自己的立场和原则？我是不知道。如果我们从他的音道来判断，只能说他没有立场和原则。因为他总是那样，只要和一般大众的众口一辞相反，足以骇人听闻，就是他的观点选择了。一次，又一次。