牙与舌的选择

上海滩侠客

牙齿与舌头,最普通的器官,人有之,牲畜亦有之;牙齿与舌头,最常用的器官,说话用之,吃饭亦用之。牙齿与舌头，这对既对立又联系、既矛盾又统一的器官所蕴含的无穷哲理，值得深思。

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    天下至柔莫如舌。遥想当年老子指着自己已无牙齿的嘴，又指指自己仍然灵活的舌头，就是要说明这个道理。


    牙齿，坚固而刚强，面对塞进嘴里的食物，东征西讨，无往不胜；舌头柔软而灵活，面对坚硬的食物，东躲西蒇，时时避让。结果却迥然不同，牙齿驰骋一生，最终所剩无几；舌头躲藏一世，却平安地终其一生。这是两种不同的人生态度的典型写照。


    庄子一定有最柔软的舌头。面对世间的渍垢，面对天下的强暴，他干脆垂钓濮水，如闲云野鹤，不问世事；而屈原，也许有满嘴坚固刚强的牙齿。他正道直行，竭忠尽智，以事其君，然信而见疑，忠而被谤，终投汩罗江而死。


    牙齿的命运似乎总是悲惨的，因为选中了做牙齿，就似乎命中注定要选择以天下为己任的艰难，要选择一条似乎只有牺牲自我才能证明自我的道路。但是柔弱真的可以胜刚强吗？倘若没有牙齿的使劲咀嚼，舌头还能活得那样滋润吗？


    翻开历史长卷，许多有识之士竞相选择做“舌头”——隐居。是啊！“牙齿”的任务太艰巨，屈原的结局太悲惨，不如当个西子湖畔的林和靖，整日整年以梅为妻，以鹤为子，饮酒赋诗，优哉游哉。但是可悲啊，隐士们的退隐江湖，并不能换来天下的大治、百姓的安康！这些隐士们，或者在历史上留下了美名，如伯夷、叔齐；或者在文坛上留下了作品，如陶潜、林逋，但是他们可曾想过，如果所有的人都学他们的闲云野鹤，时代的脚步会迟缓多少年？


    庆幸的是，有更多的人选择了做一颗“牙齿”，如“驾长车踏破贺兰山缺”的岳飞，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的文天祥，“我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑”的谭嗣同。他们在民族危亡之时挺身而出，挽狂澜于既倒。正是他们敢于为国捐躯，史书上才留下了他们豪迈的身影；也正是因为有许许多多的勇士，我们的民族才能走向辉煌。鲁迅先生说，他们才是中国的脊梁！


    “兵强必败，木强必摧”这是中国古代圣贤从自然、社会现象中悟出的亘古不变的道理。而从这个道理中也可以总结出为人处世的哲学。性格即命运，性格耿直如牙齿的人，既不认贼作父、指鹿为马，也不知通达迂回，因此他们必然四处碰壁，命运多桀。而那些巧舌如簧的人，他们世事洞明，人情练达，优游自在，潇洒如神仙。但是我们完全可以换一种眼光审视他们。在《纪念刘和珍君》一文中鲁迅先生说，刘和珍既是一个“哀痛者”，又是一个“幸福者”。先生的观点是深刻的，因为刘和珍是信仰的拥有者、理想的实践者，她虽死犹生。既然“哀痛者”也可以是“幸福者”，那么“幸福者”也可以是“哀痛者”，那位讥笑屈原的渔父，他能够享受的幸福，只不过是“渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿”而已。我们又有什么理由来厚此薄彼呢？


    因此，我认为选择“牙齿”颇能显现人性的真谛，而选择“舌头”似乎有“拾人牙慧”之嫌。